森林与生态文化
发表时间：(2009-04-11)
文化是人类的生存方式。动物以本能的方式生存，现成地从自然界获得生存资料，环境改变时，它以自身的变化去适应环；人以文化的方式生存，在自然价值的基础上创造文化价值，通过劳动改变环境使之适应自己的需要。这是人与动物的本质区别。
我们有茶文化，音乐、舞蹈和戏剧文化，哲学、宗教、艺术和道德文化，还有“西瓜文化”，如北京大兴的西瓜，个大味美，远近闻名，每年盛夏西瓜上市的时候，举办“西瓜节”，品尝西瓜，并以西瓜为媒，开展招商引资，进行文化交流。如此种种，这是具体的文化形式。文化形式有无限多样性和丰富性。
一，什么是生态文化？
生态文化是人类文化的一种历史形态。人类史上曾经历三种文化形态。
人类最早的文化是自然文化。那时的人类生活，既是自然而然的，又是与自然融为一体的，人的生活同动物一样，主要现成地从自然界获取生存资料，完全服从生态规律，受自然条件的制约，具有一种“自然性”，人们重视和尊重自然。
古代社会的文化是人文文化。它的重要特点是重视人伦和人事，人文科学已经达到非常高的成就，但自然科学仍以经验的形式存在和发展，古代光辉灿烂的农业文明，主要是人文文化的成果。中国人文文化达到当时世界最高成就。
现代社会的文化是科学文化。工业文明以科学技术进步为核心。科学技术发展对社会的影响，不仅表现在经济方面，使人类生活现代化，而且表现在政治、军事和其他文化的方方面面。它推动社会的全面进步。现代工业社会是以科学文化为支柱的社会。
现在，人类文化的历史进程，在经历自然文化－人文文化－科学文化这三个阶段之后，正在向生态文化的方向发展，开始人类文化史的新时期。人类文化发展的这种历史进程，表现在全部社会生活中，与四种历史文化形态相适应。
例如，社会形态，从原始社会－奴隶社会和封建社会－资本主义社会－社会主义社会；社会中心产业，从渔猎－农业－工业－生态产业；社会中轴，从道德－权势－经济－智力；社会主体，从公社社员－奴隶和奴隶主、地主和农民－工人和资本家－知识分子；社会主要财产，从动植物－土地－资本－知识；技术形式，从人的体力应用－畜力使用－机械化自动化－信息化智能化；能源形式，从人的体力－薪柴和畜力－化石燃料和电力－太阳能；哲学表达式，图腾崇拜和自然崇拜－天命论－人统治自然－尊重自然；主要环境问题，从物种资源丧失－土地和森林破坏－环境污染－（生态文化时代的主要环境问题，现在还不知道）；等等。
需要注意的是，不同文化历史阶段的发展中，后一阶段包含前面阶段发展的内容。例如，人文文化发展中包含自然文化；科学文化发展中包含自然文化、人文文化；生态文化发展中包含前面三种文化，但是它们形式和内容都发生了变化。同样，以社会中心产业为标尺划分社会形态，在农业社会中农业成为社会的中心产业，但采集和狩猎依然存在；工业社会中工业成为社会的中心产业，但渔猎、农业依然是重要产业，只是用工业革命的成果对传统产业进行技术改造；生态文化社会，生态产业成为社会的中心产业，它不是否定农业、工业和第三产业，而只是抛弃它们的不完善方面，采用新技术（生态技术）改造传统产业。
20世纪70－80年代，这是传统文化沿着它的价值方向发展，达到其顶峰的年代。这时，传统工业生产和经济增长率，能源和其他资源开发利用，发达国家的高消费生活水平， 以及人口增长率等，传统文化的所有重要指标都达到它的最高点。同时，伴随这些文化成就达到最高点，它所带来的问题开始显现出来，如世界第一次出现资源全面短缺的现象；人类第一次在变老，人口老化的现象开始出现；环境污染和生态破坏成为全球性问题，环境问题第一次成为社会的中心问题；等等。
这样，人类文化就面临一次重大历史性的转折。传统文化，在达到它的最高成就，而它的发展带来的问题普遍出现的时候，就成为一种衰退中的文化，开始走下坡路了。它被一种新的上升的文化所取代，就成为不可避免的了。这种新的上升中的文化就是生态文化。
人类新文化称为“生态文化”，这是从其价值观定义的：生态文化，从狭义理解是，以生态价值观为指导的社会意识形态、人类精神和社会制度。如生态哲学，生态伦理学，生态经济学，生态法学，生态文艺学，生态美学，等等；从广义理解，它是人类新的生存方式，即人与自然和谐发展的生存方式。
我们把新文化定义为“人与自然和谐发展”的文化，即生态文化。这是从它的价值观，与传统文化的价值观，两者不同相互比较而提出的。
工业文明发展的300年来，人类中心主义是人的主要价值观。它认为，世界万物以人为中心，或一切以人为尺度，为人的利益服务，一切从人的利益出发。因为人有价值，而且只是人有价值，人是自然的主人、主宰者和统治者；自然界没有价值，它只是人类改造和利用的对象与工具，“只有受人改造的份儿”。依据这样的价值观，人类行为以人统治自然为指导思想。在这种思想指导下，人类的文化创造，对自然界采取了两个主要行动：一是把大自然作为索取资源的仓库，向自然界索取越来越大量自然资源；二是把大自然作为排放废弃物的垃圾场，向自然界倾倒数量越来越多、性质越来越复杂的废弃物。这被认为是理所当然的。但是，这是以损害自然价值的方式实现文化价值，造成以环境污染、生态破坏与资源短缺为表现的自然价值的严重透支，出现严重的生态危机。传统文化沿着这样的方向发展，它具有“反自然”的性质。这是传统文化局限性的主要表现。
生态文化，确立生命和自然界有价值的观点，摈弃传统文化的“反自然”的性质，抛弃人统治自然的思想，走出人类中心主义，建设“尊重自然”的文化，按照“人与自然和谐发展”的价值观，实现人类文化的制度层次、物质层次和精神层次的一系列选择和转变。
生态文化的制度层次的选择：通过社会关系和社会体制变革，调整人的社会关系，改革和完善社会制度和规范，如改变传统社会不具有自觉保护环境的机制，而具有自发破坏环境的机制的性质，使环境保护制度化，社会获得自觉保护环境的机制；按照公正和平等的原则，建立稳定与和谐的社会关系和社会秩序，向一种新的社会制度过渡。
生态文化的物质层次的选择：改变掠夺和浪费自然的生产方式和生活方式，采用生态技术和生态工艺，创造新的技术形式和能源形式，建设以生态技术为核心生态产业，实现向物质循环的、无废料的生产方式和生活方式过渡。
生态文化的精神层次的选择：在承认自然价值的基础上，走出人类中心主义，按照人与自然和谐发展的价值观，建设尊重自然的文化，实现人与自然的共同繁荣；实现科学、哲学、道德、艺术和宗教发展“生态化”，使人类精神文化沿着符合生态安全的方向发展。
人类文化不断发展，人类社会不断进步，世界会越来越美好。
二，森林在生态文化建设中的地位
在生态文化建设中，除了价值观起先导作用外，还有一些重要的方面。森林就是这样一个非常重要的方面。
人们把未来的文化称为“绿色文化”，或“绿色文明”，未来发展要走一条“绿色道路”。这就生动地表明，森林在人类未来文化发展中是十分重要的。
大家知道，森林是把太阳能转变为地球有效能量，以及这种能量流动和物质循环的总枢纽。地球上人和其他生命都靠植物、主要是森林积累的太阳能生存。地球陆地表面原来70%被森履盖，有森林76亿公顷，这是巨大的生产力。它的存在是人和地球生命的幸运。现在，虽然森林仅存20多亿公顷，履盖率不足30%，但它仍然是陆地生态系统的最强大的第一物质生产力。在地球生命系统中，森林虽然只占陆地面积的30％，但它占陆地生物净生产量的64％，它与草原和农田比较，森林、草原和农田生态系统所固定太阳能总量，按每年每平方米计算，分别为18.45千卡、5.4千卡、2.925千卡；森林每年固定太阳能总量，是草原的3.5倍，是农田的6.3倍；按平均生物量计算，森林是草原的17.3倍，是农田的95倍；按总生物量计算，森林是草原的277倍，是农田的1200倍。
森林是地球生态的调节者，是维护大自然生态平衡的枢纽。地球生态系统的物质循环和能量流动，从森林的光合作用开始，最后复归于森林环境。例如，它被称为“地球之肺”，它吸收大气和土壤中的污染物质，是“天然净化器”；每公顷阔叶林，每天吸收1000千克二氧化碳，放出730千克氧；全球森林每年吸收4000亿吨二氧化碳，放出4000亿吨氧，是“造氧机”和二氧化碳“吸附器”，对于地球大气的碳平衡和氧平衡有重大作用；森林又是“天然储水池”，平均33平方公里的森林涵养的水，相当于100万立方米水库库容的水；它对保护土壤、防风固沙、保持水土、调节气候等有重大作用。这些价值没有替代物，它作为地球生命支持系统的最重要方面，与人类生存和发展有极为密切的关系。
对于人类文化建设，森林的价值是多方面的、重要的。例如：
（1）森林的经济价值，为社会提供木材和其他林产品，如建筑材料、工业原料（纤维、树脂、烤胶、药材等）、燃料、木本油料和果品等。它有大量的商品性产出，仅木材一项，全世界每年原木生产和消费约在30亿立方米的规模。它们对人类经济是必须的，具有商品性价值。
（2）生态价值，森林是陆地生态系统最强大的生产力，是维护生态平衡的枢纽。有的学者估算，它的非商品性价值比经济价值大20多倍。我国林业部的一个研究小组，按林分、林地和森林环境资源三部分，估算我国森林的价值：林分，用货币反映森林立木资源的价值为25007.59亿元；林地，包括有林地、宜林地和采伐迹地，它的价值为33496.55亿元；森林环境资源，主要是它保育土壤、涵养水源、固碳放氧、调节气候和保护环境的其他功能，其部分价值为78980亿元。三项共13万亿元。
（3）科学价值，在生态系统这一组织层次科学地认识森林，建立特殊的生命科学体系，森林科学体系。
（4）娱乐价值，人们在森林开展旅游、娱乐和健身活动。
（5）美学价值，满足人们对美的追求。有的学者在论述森林与文化的关系时指出，文化创造需要优美、和谐的生态环境。森林是环境中的主角。把森林、树木都砍了，伐了，其实就是把艺术、哲学和科学创造灵感赖以生存的生态环境给毁了。
（6）生物多样性价值，森林是生物多样化的仓库，例如在一块40公项的热带森林，有1500种开花植物，750种树，400种鸟，150种蝴蝶，100种爬行动物，60种两栖动物，以及难以计数的昆虫等。有人估计，热带雨林至少包含着地球上50％的物种，甚至90％的物种。生物多样性减少主要与森林破坏相关。1992年世界人类环境大会，讨论生物多样公约和气候变化公约时，会议“赋予林业以首要地位。”
（7）医药价值，森林是人类医药的宝库。
1997年6月15日英国报纸报导，科学家从非洲矮脚树的树皮中提取出抗癌化合物，它的分子表达式是Combretastatin，这种药物能破坏对癌肿块的血液供应，使用一次就能使癌肿块95％的细胞因缺少供血而死亡。因它破坏一个皮内细胞就可以杀死1000多个癌细胞，因而用量很小，减少了副作用。科学家说：“这种药在使用后取得的效果可能非常惊人。在用药2小时后，某些肿瘤的血液供应就被切断了。我们可能由此研制出一系列新药，这是一个令人振奋的开端。“ 科学家还说：所发现的化合物，“它的分子结构十分复杂──简直太复杂了，以至没有任何化学家敢说‘我能把它设计出来’。如果我们不到大自然中去寻找这些物质，它们就永远不会被发现。大自然永远是世界上最伟大的化学家。”
也就是说，无论从生态学（生命维持系统）的角度，还是从经济学（国民经济基础）的角度，森林作为地球上人和其他生物的生命线，是人和生命生存不可缺少的，没有任何代替物，它具有最高的价值。森林的问题，是关系地球上人和其他生命生存和发展的大问题。
20世纪80年代，在讨论森林的地位问题时，复旦大学经济学教授张薰华先生提出，在农林牧副渔的排列次序中，应把林放在首位。他说：“过去将农业（大农业）的内部构成，以及与之相联系的副业，按重要次序排列为：农、林、牧、副、渔。这种排列不够科学。森林是生态系统的支柱，没有‘林’生态系统就会崩溃，就没有农、牧、渔的发展。‘林’是人类生存问题,‘农’是人们吃饭问题。农业搞不好会饿死一些人，森林砍光了会使整个人类难以生存下去。因此‘林’应放在首位。至于工、副业为非农业正业，应放在末位。所以，比较科学的次序应是：林、农、牧、渔、副。”这一看法是很有见地的。
在生态文化建设中，我们要热爱森林，重视森林的价值，提高森林在国民经济中的地位，建设森林，保育森林，使中华大地山常绿水常流，中华儿女沿着绿色道路走向美好的未来，在地球上诗意生存。
来源： 作者：余谋昌 浏览次数：
