关于绿化的生态道德思考
发表时间：(2009-04-30)
联合国以及许多国家、地区的调查资料表明，地球生态环境正在向着不利于人类生存的方向演化。人类如果继续糟蹋毁灭自己赖以生存的植物，让地球荒芜的话，那么人类自身的灭绝也就为时不远了。生命呼唤绿色，而植树造林，退耕还林还草，进行城乡绿化，是人类以积极的姿态改善地球生态环境的意识和行动，也是人类利在当代、造福子孙的一项伟大事业。一段时间以来，人们在绿化工作上看起来搞得轰轰烈烈，然而在铺张繁华的背后，绿化建设也出现了一些不利于生态环境的误区。
比如，近年来的城市绿化工程中，草坪、花坛和整形植物占了设计面积和绿化工程投资的大部分，而高大乔木反而成了点缀品。从生态学观点来看，这种做法是与城市林业生态环境优化功能第一的原则背道而驰的。再如，在当前的绿化造林过程中，过于强调大型树木，对林下植被缺乏重视，没有注意植被的多层次结构、多物种类型对维持多种动植物生存和生态系统功能的作用，从而造成“绿色沙漠”。又如，原始森林遭受台风的严重灾害后，在保护区内造成大量的风倒木，有关部门将全部风倒木锯成木材运出保护区，然后将林地清理干净，种上人工林，结果造成珍贵的温带原始林万劫不复。保护区原始森林是严禁任何人为干扰的，大自然可以修复自己造成的创伤，但却难以修复人类造成的破坏。
绿化固然是改善生态、保存生物多样性重要的方法和途径，但没有科学严格的管理方法和制度，没有具有较高生态道德的绿化人员，可能会出现绿化破坏生态的事。对于绿化工作出现的误区，我们想到了曾有的政策失误、管理的漏洞，但究其根本原因，这是“人类中心主义”引发的生态道德危机。长久以来，我们只注重人与人之间的道德关系，却忽略了对环境伦理即人与自然环境的道德关系———生态道德的关照，所以导致大多数人的生态道德的阙如。
人类生存在大自然的生态环境中，与自然物种的生息密切相关，破坏自然无异于自掘坟墓。在大自然的惩罚面前，久违了的生态伦理观终于觉醒，生态道德正逐步作为新的道德观向人们推行开来，关于绿化的生态道德也引起人们的广泛而深刻的思考。生态道德倡导一种热爱自然，尊重自然，保护自然，使人对自然环境的态度带有强烈的道德意义。
基于生态道德的绿化建设，我们认为应当遵循三个原则：
第一，绿化后的植物应当将能按照生态学规律继续生存或存在下去，并使绿化后的植物群落与相邻地区吻合，融入地域性生态体系。
第二，绿化应当能使地球上所有人公平地享受改善的生态环境，也使其他生物与人类公平地享受改善的生态环境。
第三，绿化是人类改善自然生态的长期行为，并应该达到世代未来人有权利与上代人公平地享受自然生态环境。
由此可知，绿化这么一个看似简单的概念和行为有着异乎寻常的生态道德内涵，绿化建设的成效在相当程度上有赖于人们自身生态道德的具备。诚然，绿化本身也具有一定的生态道德教育的功能。
绿化建设中需要的生态道德主要来自于教育，因此必须将建立生态道德纳入教育的范畴。由于生态道德教育能帮助人们学会判断人与自然关系中的是非善恶，正确选择、调节自己的行为，因而一旦道德地对待自然界的规范成为人的内在需要，它就会在解决生态问题中起到根本性的作用。绿化建设中生态道德教育，首先必须使公众特别是决策层的观念转变过来，树立人与自然和谐的生态价值观。只有改变原有的价值观，人们的绿化态度和绿化行为才会改变。为保护自然生命同时也为保障人类自己生存的权利，除制定相关的强有力的约束措施外，关于绿化的生态道德教育确实任重道远。
我们提出生态道德的绿化建设原则，目的是希望达到，不但当代全球人均有义务进行基于生态道德下的绿化，而且世代未来人继续具有义务进行基于生态道德下的绿化，通过全面绿化、生态绿化、世代绿化，使爱绿、护绿、增绿成为一种人类普遍的社会风尚，只有这样，绿化才能协调人与自然的关系，才能成为人类解决生态危机、改善地球生态的良好手段，保证人类社会在良好的生态自然基础上持续发展。
来源：《人民日报海外版》 作者：裘伟廷 吴志芬 浏览次数：
